Antitrinitarismo

Antitrinitarismo es una forma de cristianismo que rechaza el dogma cristiano de la trinidad —la enseñanza de que Dios es tres hipóstasis o personas distintas, que son coeternas, coiguales e indivisiblemente unidas en un solo ser, y esencia (del griego ousia)—. Ciertos grupos religiosos que surgieron durante la Reforma Protestante, históricamente han sido conocidos como antitrinitarios.

De acuerdo a las iglesias que consideraron como definitivas las decisiones de los concilios ecuménicos, el trinitarismo fue establecido como fundamento y como doctrina cristiana en los concilios ecuménicos del siglo IV,^[1]​^[2]​^[3]​ el del Primer Concilio de Nicea (325), que declaró la divinidad completa del Hijo,^[4]​ y el Primer Concilio de Constantinopla (381), que declaró la divinidad del Espíritu Santo.^[5]​

En términos de número de adeptos, las denominaciones antitrinitarias comprenden una pequeña minoría del cristianismo moderno. Con mucho, las dos denominaciones cristianas no trinitarias más grandes son: Los Testigos de Jehová y La Iglesia ni Cristo, y grupo en conjunto de las iglesias pentecostales unicitarias u apostólicas, aunque hay otros grupos minoritarios incluyendo los cristadelfianos, ciencia cristiana, la Asociación de los Estudiantes de la Biblia El Alba, Living Church of God, los Miembros de la Iglesia de Dios internacional, los Unitarian Universalist Christian Fellowship, la The Way International, La Iglesia de Dios Internacional y la Iglesia de Dios Unida, Una Asociación Internacional.^[6]​

Son corrientes antitrinitarias:

• El arrianismo y semiarrianismo.

• El monarquianismo modalistico o simplemente modalismo. Que es identificado como la unicidad moderna de ciertos grupos pentecostales. Otros la han identificado como también patripasionismo.

• El unitarismo, que abarca conceptos como el monarquianismo dinámico, socinianismo y el adopcionismo.

• El binitarismo, subordinacionismo, servetismo.

Las confesiones religiosas antitrinitarias no son consideradas como cristianas por el Consejo Mundial de Iglesias, ámbito de diálogo entre protestantes y ortodoxos y al que la Iglesia católica acude como observadora, pues el credo mínimo que formuló incluye la creencia en Jesús como Señor y Salvador.^[7]​

Los puntos de vista de los antitrinitarios difieren ampliamente con respecto a la naturaleza de Dios, Jesús y el Espíritu Santo. Varias corrientes filosóficas antitrinitarias, como el adopcionismo, el monarquianismo y el subordinacionismo, existieron antes del establecimiento de la doctrina de la Trinidad en 325, 381 y 431 en los consejos de Nicea, Constantinopla y Éfeso.^[8]​ El notrinitarianismo fue más tarde renovado por los cátaros en los siglos XI al XIII, en el movimiento unitario durante la Reforma Protestante, en la Era de la Ilustración del siglo XVIII, y en algunos grupos que surgieron durante el Segundo Gran Despertar del siglo XIX.

1. ↑ Olson, Roger E; Hall, Christopher Alan (2002). The Trinity. ISBN 9780802848277. Consultado el 5 de marzo de 2015. 
2. ↑ Kelly, Joseph F (2006). An Introduction to the New Testament for Catholics. ISBN 9780814652169. Consultado el 5 de marzo de 2015. 
3. ↑ Olson, Roger E (Abril de 1999). The Story of Christian Theology. ISBN 9780830815050. Consultado el 5 de marzo de 2015. 
4. ↑ Lohse, Bernhard (1966). A Short History of Christian Doctrine. ISBN 9781451404234. Consultado el 5 de marzo de 2015. 
5. ↑ Geanakoplos, Deno John (1989). Constantinople and the West. ISBN 9780299118846. Consultado el 5 de marzo de 2015. 
6. ↑ Halsey, A. (13 de octubre de 1988). British Social Trends since 1900: A Guide to the Changing Social Structure of Britain (en inglés). Palgrave Macmillan UK. p. 518. ISBN 9781349194667. «su grupo al que llama 'antitrinitarios' incluye a los Testigos de Jehová, Mormones, Cristadelfianos, Cristianos Cientistas, Teosofistas, Iglesia de Cientología, Iglesia de la Unificación, La Iglesia Internacional de Dios y otras.» 
7. ↑ Cf. Hacia un entendimiento y una visión comunes del Consejo Mundial de Iglesias Archivado el 7 de enero de 2009 en Wayback Machine., documento del 14 de febrero de 2006.
8. ↑ von Harnack, Adolf (1 de marzo de 1894). «History of Dogma». Consultado el 15 de junio de 2007. «[En el siglo II,] Jesús fue considerado como el hombre a quien Dios había elegido, en quien vivió la Deidad o el Espíritu de Dios, y quien, después de haber sido probado, fue adoptado por Dios e investido de dominio (Cristología adopcionista); o Jesús fue considerado como un ser espiritual celestial (el más elevado después de Dios) que se encarnó, y de nuevo regresó al cielo después de la finalización de su trabajo en la tierra (cristología neumática)».