El poder de las mujeres

El poder de las mujeres (Weibermacht en alemán) es un topos artístico y literario medieval y renacentista que muestra a «hombres heroicos o sabios dominados por mujeres», presentando «una inversión admonitoria y a menudo humorística de la jerarquía sexual dominada por los hombres».^[1]​ Fue definido por Susan L. Smith como «la práctica representativa de reunir al menos dos, pero normalmente más, figuras conocidas de la Biblia, la historia antigua o el romance para ejemplificar un grupo de temas interrelacionados que incluyen las artimañas de las mujeres, el poder del amor y las pruebas del matrimonio».^[2]​ Smith sostiene que el topos no es simplemente una «manifestación directa del antifeminismo medieval»; más bien, es «un lugar de contienda a través del cual podían expresarse ideas conflictivas sobre los roles de género».^[3]​^[4]​

Smith sostiene que el topos tiene su origen en la literatura clásica^[5]​ y lo encuentra en textos medievales como Aucassin et Nicolette, Consolación de la filosofía, el Roman de la Rose, y los Cuentos de Canterbury.^[6]​ El topos fue atacado por Christine de Pizan hacia 1400, quien argumentó que si las mujeres escribían estos relatos sus interpretaciones serían diferentes a las de los hombres.^[7]​

En las artes visuales, las imágenes se encuentran en varios medios, principalmente a partir del siglo XIV, y haciéndose cada vez más populares en el siglo XV. Para entonces los temas que se repiten con frecuencia son Judit con la cabeza de Holofernes, Aristóteles y la cortesana, Sansón y Dalila, Salomé y su madre Herodías, Jael matando a Sísara, Betsabé bañándose a la vista de David, la idolatría de Salomón, Virgilio en su cesta, así como muchas representaciones de brujas, e imágenes de género de esposas dominando a sus maridos. Este último grupo llegó a denominarse batalla por los pantalones.^[8]​ José y la esposa de Putifar y Lot y sus hijas se incorporaron algo tarde al grupo, pero fueron cada vez más populares más adelante.^[9]​ Tomiris, la reina escita que derrotó a Ciro el Grande y abusó de su cadáver, fue pintada por Rubens y varios italianos.^[10]​

Estas escenas, que en su mayoría se mostraban en composiciones coherentes en las que participaban sólo dos personas y acciones visualmente distintivas, eran fácilmente reconocibles y parece que también se representaban de forma dramática en entretenimientos de diversa índole, ya fuera como escenas cortas o tableaux vivants.^[11]​ No está claro quién acuñó por primera vez el término Weibermacht, pero evidentemente había ganado adeptos en el Renacimiento nórdico del siglo XVI en Alemania y los Países Bajos.^[12]​

1. ↑ Ainsworth, p. 59
2. ↑ Babinsky, Elen L. (1997). «Rev. of Smith, The Power of Women». Church History 66 (2): 340-341. JSTOR 3170688. doi:10.2307/3170688. 
3. ↑ Smith, Susan L. (2006). Margaret Schaus, ed. Women and Gender in Medieval Europe: An Encyclopedia. Taylor & Francis. pp. 844-845. ISBN 978-0415969444. 
4. ↑ c.f. Nurse p. 1, who characterises it as arising from the complex religious and social turmoil provoked by the European Reformation of the sixteenth century.
5. ↑ Millett, Bella (22 de septiembre de 1997). a020331549 «Rev. of Smith, The Power of Women». Medium Aevum. 
6. ↑ Harp p. 208
7. ↑ Wolfthal p. 57
8. ↑ Salomón, 87; "strijd om de broek' en la literatura y el grabado neerlandés del siglo XVI.
9. ↑ Russell, pp. 147-148, números 20-32 (Judith), 87-110, 120-125; Ainsworth, pp. 59-66; Salomon, pp. 87-88; Hall, 41-42
10. ↑ Hall, 305
11. ↑ Snyder, 461
12. ↑ Nurse p. 1