Escrituras de Dzogchen

Las escrituras de Dzogchen se refieren a las diversas escrituras religiosas de la tradición Dzogchen de la escuela budista tibetana Nyingma. Las Tres Series de Dzogchen (rdzogs chen sde gsum) son una clasificación tradicional que divide las enseñanzas de la tradición Dzogchen en tres series, divisiones o secciones. Estas tres son: la Serie de la Mente (Semde), la Serie del Espacio (Longde) y la Serie de la Instrucción Esotérica (Mennagde). Los relatos tradicionales de la escuela Nyingma atribuyen este esquema al maestro indio Mañjuśrīmitra (c. siglo VIII).^[1]​

Según los tibetólogos modernos, este esquema doxográfico se desarrolló en realidad en la literatura de la serie de la Instrucción Esotérica (c. siglo XI en adelante) como una forma de distinguir y categorizar las diversas enseñanzas Dzogchen de la época.^[2]​^[3]​ Según los textos de la Serie de la Instrucción, la Serie de la Mente se basa en la comprensión de que la propia mente es la base de todas las apariencias y que esta base, llamada mente en sí misma, es vacía y luminosa. La Serie del Espacio, por su parte, se centra en la vacuidad (Skt. śūnyatā, T. stong-pa nyid). Por último, la serie de la Instrucción propiamente dicha se considera el tipo de realización más directa, sin necesidad de meditar en la vacuidad o en la mente.^[3]​ Con el tiempo, la serie de la Instrucción Esotérica llegó a dominar la tradición Dzogchen y sigue siendo la serie que más se practica y enseña, mientras que las otras dos series apenas se practican hoy en día (con la excepción de algunos maestros como Namkhai Norbu).^[2]​^[3]​

El tibetólogo David Germano escribe que la Serie de la Mente sirve para clasificar los primeros textos y formas de Dzogchen "anteriores al desarrollo de los movimientos del Esencia Interior (Nyingthig)", que se centraban en meditaciones basadas en la comprensión tántrica de la bodhicitta (byang chub kyi sems).^[4]​ Esto se refiere a la naturaleza última de la mente, que es vacía (stong pa), luminosa ('od gsal ba) y pura.^[5]​ Según Germano, las series del Espacio e Instrucción Esotérica se asocian a desarrollos posteriores (históricos) del Dzogchen "que experimentaron cada vez más con la reincorporación de técnicas contemplativas tántricas centradas en el cuerpo y la visión, así como los consiguientes cambios filosóficos con los que se entrelazaron."^[4]​

1. ↑ Dudjom Rinpoche (1991), The Nyingma School of Tibetan Buddhism, Vol. 1, pp. 493–498. Wisdom Publications, ISBN 978-0-86171-087-4
2. ↑ ^{a b} Germano, David F. (Winter 1994), "Architecture and Absence in the Secret Tantric History of rDzogs Chen", The Journal of the International Association of Buddhist Studies, 17 (2): 203–335
3. ↑ ^{a b c} Van Schaik (2004), p. 8.
4. ↑ ^{a b} Germano, David F. (Winter 1994), "Architecture and Absence in the Secret Tantric History of rDzogs Chen", p. 283. The Journal of the International Association of Buddhist Studies, 17 (2): 203–335
5. ↑ Buswell, Robert; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2014), The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton University Press.