Fuke Zen

Fuke-shū (普化宗, "secta Fuke") o Fuke Zen fue, según cuenta la leyenda, una escuela distinta y efímera derivada del budismo zen que se originó como una rama de la escuela Rinzai durante la era feudal de Japón, que duró desde el siglo XIII hasta finales del siglo XIX. Sin embargo, no hay registros históricos que respalden esto.^[1]​

El Fuke-shū encontró sus raíces filosóficas en el excéntrico maestro zen Puhua (en japonés, Fuke), así como similitudes y correspondencias con la Escuela Linji temprana, una de las Cinco Casas de Chan, y con las tradiciones anteriores del budismo Chan, particularmente la "Iluminación súbita" de Huineng en la China Tang. La conexión con el maestro zen Puhua no se ha establecido en los registros históricos, a excepción de un texto que se publicó en 1795, pero es muy probable que sea una historia inventada para institucionalizar a los monjes de la secta Fuke.^[2]​

Los komusō, monásticos Fuke, se destacaron por tocar el shakuhachi como una forma de meditación conocida como suizen ("meditación que sopla"), una innovación del anterior zazen ("meditación sentada") de otras sectas zen. El Fuke Zen se caracterizó en la imaginación pública de Japón por monjes que tocaban la flauta shakuhachi mientras usaban un gran sombrero de canasta tejida o tengai (天 蓋) que cubría toda su cabeza mientras peregrinaban.

La base teórica del Fuke-shū era enfatizar el concepto del aspecto incomunicable de la iluminación, un ideal que se remonta a varias sectas budistas y se transmite en paradójicos escritos zen como el Sutra del descenso de Buda a Sri Lanka, el Sutra del diamante y el "Sermón del torrente sanguíneo" de Bodhidharma. Por lo tanto, los monjes de Fuke rara vez cantaban sutras u otros textos budistas, sino que confiaban en partituras de música sagrada interpretada en el shakuhachi, llamadas Honkyoku para expresar y transmitir el despertar.^{[cita requerida]}

La secta Fuke nunca ha sido reconocida oficialmente. Solo los komusō fueron reconocidos formalmente por las autoridades en 1677, pero esto fue revocado en 1871. Técnicamente, se puede decir que los komusō continúan existiendo (aunque en una forma menos organizada) a través del linaje del grupo contemporáneo Kyochiku Zenji Hosan Kai (KZHK) en Kioto —que organiza reuniones anuales para cientos de intérpretes de shakuhachi, clérigos Rinzai y entusiastas del Fuke Zen—, y la relacionada Sociedad Myōan, así como otros grupos pequeños en todo Japón. KZHK y la Sociedad Myōan operan desde sus templos base Tōfuku-ji y Myōan-ji, siendo este último el antiguo cuartel general de la secta Fuke. Muchos monjes Rinzai todavía se desempeñan como komusō durante ciertas celebraciones en los antiguos templos Fuke-shū que, desde el siglo XIX, han vuelto al Rinzai Zen tradicional. Algunos templos notables son Kokutai-ji e Ichigatsu-ji.

Se sabe que al menos varios individuos particulares en tiempos modernos siguen estilos de vida itinerantes temporales como komusō, con fines espirituales o de aprendizaje. Hõzan Murata^{[cita requerida]}, un famoso intérprete, fabricante y dai-shihan (gran maestro) de shakuhachi, vivió como komusō durante 8 meses en 1974. Quizás el komusō contemporáneo más conocido sea Kokū Nishimura, quien continuó la famosa tradición de llamar al shakuhachi kyotaku ("campana vacía"), en referencia a la leyenda de Puhua (Fuke), y Watazumi Doso, conocido por sus innovaciones y revitalización del repertorio shakuhachi y la popularización del hotchiku.

1. ↑ Linder, Gunnar Jinmei (2012). Deconstructing Traditional Japanese Music: A Study on Shakuhachi, Historical Authenticity and Transmission of Tradition (Tesis doctoral) (en inglés). Stockholm University. 
2. ↑ Deeg, Max (2007). «Komusō and “Shakuhachi-Zen”: From Historical Legitimation to the Spiritualisation of a Buddhist denomination in the Edo Period». Japanese Religions 32 (1-2): 7-38. Archivado desde el original el 8 de abril de 2013. Consultado el 12 de agosto de 2023.