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| Je Tsongkhapa | ||
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| Información personal | ||
| Nombre en tibetano | ཙོང་ཁ་པ། | |
| Nacimiento |
21 de noviembre de 1357jul. Tsongkha | |
| Fallecimiento |
21 de noviembre de 1419jul. (62 años) Ganden Monastery (República Popular China) | |
| Religión | Budismo tibetano y Gelug | |
| Familia | ||
| Padre | Lubum Ge | |
| Educación | ||
| Alumno de | Rolpe Dorje | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Filósofo y escritor | |
| Cargos ocupados | Ganden Tripa | |
| Alumnos | Gendun Drup y Khedrup Je | |
| Título | Rinpoche | |
| Orden religiosa | Gelug | |
Tsongkhapa ("el hombre de Tsongkha" o "el Hombre del Valle de la Cebolla", c. 1357 - 1419) fue un importante maestro, filósofo y yogui tántrico del Budismo tibetano que nació cerca de Amdo en el Tíbet y creó la llamada tradición Gelug (Ganden).[1][2] También se le conoce por su nombre de ordenación Losang Drakpa (Wylie: blo bzang grags pa) o simplemente como "Je Rinpoche" (Wylie: rje rin po che, "Señor Precioso").[3][1] Tsongkhapa estudió con numerosos maestros de las distintas tradiciones budistas tibetanas que florecieron en el Tíbet central, como Sakya, Jonang, Kagyu y Kadam.[1]
Tsongkhapa fue un autor prolífico con un amplio conocimiento de la filosofía budista, pramana, la hermenéutica y la práctica de meditación.[4] Tsongkhapa escribió numerosas obras sobre la filosofía madhyamaka (como Océano de razonamiento, un comentario sobre el Mūlamadhyamakārikā), la práctica de mahayana (el Lamrim Chenmo) y el Vajrayana (Gran exposición del mantra secreto). Sus obras filosóficas son principalmente una síntesis de la tradición epistemológica budista de Dignāga y Dharmakīrti y la filosofía madhyamaka de Nāgārjuna y Candrakīrti.[5][6]
Guy Newland describe el enfoque filosófico de Tsongkhapa como uno en el que se combina la existencia y la validez de la lógica y la ética convencional con "una visión radical de la vacuidad" que considera que todos los fenómenos (dharmas) carecen de naturaleza intrínseca.[7] Según el filósofo estadounidense Jay L. Garfield, Tsongkhapa también sostenía que era necesario desarrollar una visión correcta de la verdadera naturaleza de la realidad, y que para ello había que dedicarse al estudio riguroso, al análisis razonado y a la contemplación (junto con la meditación).[5] Como señala Garfield, esta visión de la vacuidad no es una especie de nihilismo o una negación total de la existencia, sino que considera que los fenómenos existen "de forma interdependiente, relacional, no esencial, convencional" (lo que Tsongkhapa denomina "mera existencia").[8]
- ↑ a b c Tsong khapa (2006), pp. ix-x.
- ↑ 陈庆英 (2005). 达赖喇嘛转世及历史定制英. 五洲传播出版社. pp. 6-. ISBN 978-7-5085-0745-3.
- ↑ Sparham, Gareth (13 de julio de 2020) [28 October 2011]. «Tsongkhapa». www.oxfordbibliographies.com. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/obo/9780195393521-0169. Archivado desde el original el 17 de enero de 2021. Consultado el 28 de septiembre de 2021.
- ↑ Tsong khapa (2006), p. x.
- ↑ a b Tsong khapa (2006), pp. ix-xii.
- ↑ Sparham, Gareth, "Tsongkhapa", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2017 Edition), Edward N. Zalta (ed.).
- ↑ Newland 2009, p. 8.
- ↑ Garfield, Jay (2014), “Madhyamaka is Not Nihilism”, in Jeeloo Liu and Douglas L. Berger (eds.), Nothingness in Asian Philosophy (New York: Routledge), 44-54.