Nacionalismo coreano | ||
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Hangul | 한국민족주의 (조선민족주의 en Corea del Norte) | |
Hanja | 韓國民族主義 (朝鮮民族主義 en Corea del Norte) | |
Transliteraciones | ||
Romanización revisada | Hanguk minjokjuui (Joseon minjokjuui en Corea del Norte) | |
McCune-Reischauer | Han'guk minjokchuŭi (Chosŏn minjokchuŭi en Corea del Norte) | |
Nacionalismo coreano[5] puede verse en dos contextos diferentes. Uno abarca varios movimientos a lo largo de la historia para mantener un identidad cultural, historia y etnicidad (o "raza"). Este nacionalismo étnico se forjó principalmente en oposición a la incursión y el dominio extranjeros. El segundo contexto abarca cómo cambió el nacionalismo coreano después de la partición en 1945. Hoy en día, el primero tiende a predominar.[6]
El nacionalismo coreano a menudo se ha estructurado sobre un concepto de "sangre pura", o la creencia de que el pueblo coreano es una raza pura descendiente de un único antepasado. Invocado durante el período de resistencia al régimen colonial, La idea dio a los coreanos un sentido de homogeneidad étnica y orgullo nacional, y un catalizador potencial para la discriminación racial y el prejuicio.
La corriente dominante del nacionalismo en Corea del Sur tiende a ser de naturaleza romántica ( específicamente étnico o "racial"). Esta forma de nacionalismo "étnico" romántico a menudo compite con la identidad nacional "estatal" más formal y estructurada y la debilita. La falta de nacionalismo estatal de los surcoreanos se manifiesta de diversas maneras. Por ejemplo, no hay fiesta nacional en Corea del Sur. Corea del Sur que conmemora la fundación del estado en sí, ya que existe una controversia sobre si la República de Corea se estableció el 11 de abril de 1919, con la fundación del Gobierno provisional de la República de Corea, o el 15 de agosto de 1948, con el establecimiento del Gobierno de Corea del Sur.[7]
El nacionalismo étnico romántico en Corea del Norte también tiene una gran importancia, aunque a diferencia de Corea del Sur, el nacionalismo estatal y el nacionalismo étnico no compiten sino que coexisten y se refuerzan mutuamente. Esto puede atribuirse a la ideología patrocinada por el Estado del juche, que utiliza la identidad étnica para mejorar el poder y el control del Estado.
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