Dalam teologi Kristian, merit atau Kelayakan ( Latin : meritum ) adalah kerja baik yang dilakukan yang "dilihat mempunyai tuntutan untuk ganjaran masa depan daripada Tuhan yang anggun ". [1] Peranan merit manusia dalam kehidupan Kristian adalah titik pertikaian antara Katolik dan Protestan .
Dalam agama Kristian, kedua-dua Katolik dan Lutheran menegaskan bahawa "Hanya kasih karunia sahaja, dalam iman dalam pekerjaan penyelamatan Kristus dan bukan kerana apa-apa pahala di pihak kita, kita diterima oleh Tuhan dan menerima Roh Kudus, yang memperbaharui hati kita sambil melengkapkan dan memanggil kita. kepada perbuatan baik". [2] Gereja Katolik selanjutnya mengajar bahawa "Apabila umat Katolik menegaskan sifat 'kejaksaan' perbuatan baik, mereka ingin mengatakan bahawa, menurut saksi alkitabiah, ganjaran di syurga dijanjikan untuk kerja-kerja ini. Niat mereka adalah untuk menekankan tanggungjawab orang untuk tindakan mereka, bukan untuk menentang sifat kerja-kerja itu sebagai hadiah, atau lebih kurang untuk menafikan bahawa justifikasi sentiasa kekal sebagai anugerah rahmat yang tidak layak". [2]
Gereja Roman Katolik "bercakap tentang merit dalam tiga cara yang berbeza": merit condign (yang dimahkotai oleh Tuhan secara bebas), [3] merit congruous (ganjaran tidak wajib yang boleh menghasilkan rahmat yang menyucikan ), [4] dan merit supererogatory (diberikan kerana melakukan di atas apa yang Kristian diperlukan). [5]
In Christian theology, 'merit' refers to a godo deed seen to have a claim to a future reward from a graceful God, an idea that ill fits Buddhism.
In condign merit, God's liberality, of course, is also present: God freely rewards good acts which are proportioned to God.
Underlying it is the claim that the reward for condign merit is everlasting life, and that the reward for congruous merit is the gift of sanctifying grace ... Scotus often refers to congruous merit as no more than a disposition for the reception of a reward.