Sealioning (também escrito sea-lioning e sea lioning. Tradução literal em português, "leão-marinhar"; "fazer de leão-marinho") é um tipo de trolagem ou assédio que consiste em perseguir as pessoas com pedidos persistentes de evidências ou perguntas repetidas, mantendo uma pretensão de civilidade e sinceridade.[1][2][3][4] Pode assumir a forma de "convites incessantes e de má-fé para o debate".[5]
- ↑ Poland, Bailey (novembro de 2016). Haters: Harassment, Abuse, and Violence Online. [S.l.]: University of Nebraska Press. pp. 144–145. ISBN 978-1-61234-766-0. Consultado em 10 de janeiro de 2018. Cópia arquivada em 4 de novembro de 2019
- ↑ Sarkeesian, Anita (20 de fevereiro de 2015). «Anita Sarkeesian's Guide to Internetting While Female». Marie Claire (em inglês). Consultado em 2 de agosto de 2019. Cópia arquivada em 2 de agosto de 2019
- ↑ Chandler, Daniel; Munday, Rod (3 de março de 2016). A Dictionary of Social Media (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780192518521. OCLC 952388585. Consultado em 18 de setembro de 2018. Cópia arquivada em 19 de setembro de 2018
- ↑ Bloomfield, Robert (2018). «The LAAPs that foster productive conversations and the crebit that undermines them». Accounting, Organizations and Society. 68–69: 125–142. doi:10.1016/j.aos.2018.06.004.
Consider a website that seeks to provide a venue for productive conversations among those who own and love cats. Their conversations are likely to be undermined by those who want to foster a preference for dogs (haters), as well as those who simply enjoy undermining conversations for its own sake (trolls). They can expect these haters and trolls to raise faulty arguments about the evils of cats faster than they can be rebutted (the Gish Gallop); to pretend sincerity in asking repeatedly for evidence on the benefits of cats (sealioning)...
- ↑ Sullivan, E.; Sondag, M.; Rutter, I.; Meulemans, W.; Cunningham, S.; Speckmann, B.; Alfano, M. «Can Real Social Epistemic Networks Deliver the Wisdom of Crowds?» (pdf). p. 21. Consultado em 28 de janeiro de 2019. Cópia arquivada em 28 de janeiro de 2019 – via The PhilPapers Foundation